山東自考山東師范大學(xué)主考的自考漢語言文學(xué)專業(yè)美學(xué)論述、分析題型匯總的部分資料

第一章 緒論

1.為什么說美學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ)?[2018.04論]

(1)馬克思的存在論是以實(shí)踐論為根基的，而馬克思的實(shí)踐論則內(nèi)在地包含著存在論維度，實(shí)踐論與存在論的結(jié)合，構(gòu)成了美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

(2)人的存在與世界的存在、人的審美感覺與現(xiàn)實(shí)的審美對象都是在實(shí)踐中雙向建構(gòu)同步發(fā)展的。

(3)自由是從美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問題過渡的中介概念，也是從人的實(shí)踐一存在向?qū)徝垃F(xiàn)象、審美活動(dòng)過渡的中介環(huán)節(jié)

第二章審美活動(dòng)論

1.試論審美對象的有限性和無限性。[2020.10論]

(1)審美對象盡管并非一種實(shí)物而只是一種意象，但都離不開一定的“物”，因而總是具體的、有限的;

(2)畝美對象能使人看到更多、更深、更遠(yuǎn)的東西，因而具有無限性

(3)審美對象的無限性就寄寓在它的有限性中，審美對象的不確定性和不可窮盡性就根源于它那既與過去溝通又向未來開放的生成性結(jié)構(gòu)之中。

2.結(jié)合實(shí)例說明審美活動(dòng)是最具個(gè)性化的精神活動(dòng)[2019.04論]

(1)畝美所建構(gòu)的是一個(gè)具有獨(dú)特人生意味的詩意世界;

(2)在審美活動(dòng)中主體以物我兩忘,天人合一為其突出特點(diǎn);

(3)審美活動(dòng)把感性,個(gè)別性作為自己最基本的存在方式，不僅是具體的獨(dú)特的,而且是一次性不可重復(fù)的;

(4)審美的體驗(yàn)過程既是瞬間的,也可以是終身的體驗(yàn)，美活動(dòng)的具體內(nèi)容永遠(yuǎn)隨人生而不斷變遷、深化和豐富。

第三章審美形態(tài)論

1.試論畝美形態(tài)與文化之間的關(guān)系。[2021.04論]

(1)審美形態(tài)與特定的文化密切相關(guān)，審美形態(tài)形成后，表征為具體的文化。

(2)在各種文化形態(tài)中，宗教與暫學(xué)對審美形態(tài)的影響最為顯著

2.結(jié)合具體事例，論述審美活動(dòng)是人的基本存在方式[2016.10論]

(1)審美活動(dòng)是人的一種基本的存在方式，也是一種基本的人生實(shí)踐。

(2)在人生實(shí)踐中，審美活動(dòng)一旦發(fā)生，便必然要由一般的人生境界向?qū)徝谰辰绨l(fā)展

(3)只有在審美活動(dòng)中，主體才成為現(xiàn)實(shí)的審美主體，對象才成為現(xiàn)實(shí)的審美客體。

3.舉例論述悲劇畝美形態(tài)的特征。[2018.10 論]

(1)悲劇通過對人生存在的否定性體驗(yàn)，從而展現(xiàn)對人生存在的肯定。

(2)悲劇的畝美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會(huì)及自身存在的沖突和超越。

(3)悲劇的情感體驗(yàn)是一種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。

4.魯迅說:“喜劇是將那人生無價(jià)值的東西撕破給人看”請舉例分析喜劇的特點(diǎn)。[2017.04]

(1)喜劇中包含著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,這種對現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的反映是以與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)亂的形式表現(xiàn)出來的.喜劇有兩種形式,即諷刺與幽。

(2)喜劇具有不和諸，悖謬的形式特征

(3)喜劇的效果表現(xiàn)為笑。喜劇的笑既是一種諷刺和批判,也是一種快樂和肯定。

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